Katriina Souri - Saamelaisnainen

[habannaama]

Annatte kyllä hyvän kuvan siitä, miten heikosti saamelaiset ja Suomen historiallinen suhde saamelaisiin tunnetaan Suomessa.

Joidenkin kommentit ovat border line rasistisia ja esim. temaman pohdinta vuorista ja niiden muodosta saa kyllä pohtimaan, että miten tyhmä saa olla ja vielä kommentoida asiaa. Googlaa vaikka Lyngen alps ja pohdi sitten, onko Saamenmaassa vuoria.

Anteeksi lapselliset hymiöt, mutta lapsellisena oli pakko, sen verran purskahdin nauruun

[temama]

Hesari pitää yllä aihetta;

https://www.hs.fi/kulttuuri/art-2000010034756.html

Nyt sanaisen arkkunsa on aukaissut SAAMELAISTA nykytaidetta tutkinut Lapin yliopiston taidehistorian professori Tuija Hautala-Hirvioja, sekä SAAMELAISTAITEILIJA Marja Helander .

Sourin teos tuo Proffa Hautala-Hirviojan mieleen elokuvan Valkoisen peuran (1952) julisteen ja Reidar Särestöniemen syksyisten suokuvien värimaiseman.
Viittaako hän tässä plagiointiin, vai?

Saamelaistaiteilja Marja Helander taas pitää Sourin teosta kliseisenä. Naishahmolle maalattu gákti eli saamenpuku on ”geneerinen”, eikä kuvaa mitään Suomen alueella käytössä olevista viidestä eri puvusta.

Näin.

Eli taiteiljan vapaus unohtuu taas kun puhutaan saamelaisista.

Eikun oottakees, eipäs unohdukaan, vaan Helander jatkaa:

Helander huomauttaa, että Sourilla on taiteellinen vapaus luoda mitä haluaa. Mutta kun teosta tuodaan julkisuuteen, se asettuu taiteelliseen ja yhteiskunnalliseen kontekstiin ja alttiiksi erilaisille mielipiteille, myös saamelaisten itsensä.

Eli nyt myöskään Helsinki LUX ei saisi päättää mitä taidetta esittää, vaan lupa täytyisi kysyä saamelaisilta??

Epäselväksi jää, että miten asia tulisi päättää. Saamelaisten kansanäänestys, vai mikä menettely? Vai peräti EU tasoinen päätös?

Väistämättäkin tulee mieleen, että olisiko kyse kuitenkin siitä, että taiteilija Souri onkin itseasiassa entinen Playboy malli Kata Kärkkäinen, eikä Reidar Särestöniemi tai Vincent van Gogh ?

Ja vielä;

Kyseisen hesarin jutun kommentointi-osio kannattaa tsiigata, siellä hyvää kirjoittelua asian tiimoilta kuten:

Marketta Kotilainen: Kukaan ei ole ilmeisesti kiinnittänyt huomiota siihen, että kasvojen muotoa, silmien väriä, kulmakarvojen kaarta ja posken syntymämerkkiä myöten Pohjan kosketus -teos näyttää olevan Sourin omakuva.

Sari Lund: Samaa itsekin ajattelin. Jos tietoisesti tai tiedostamatta taiteilija on maalannut omakuvansa fantasia aiheeseen, niin tämä keskustelu muuttuu todella absurdiksi. Mahtaako olla varmaa ettei nyt vaikka Picasson taide loukkaa kenenkään tunteita? Lienee parasta laittaa varmuudeksi nekin esiltä pois varastoon.

Juuri näin! Nyt taidekeskustelu pyrkii rajaamaan taiteen näkökulmat ja kontekstin poliittiseti korrektiksi ja ylhäältäpäin ohjailluksi Neuvostotaiteeksi, mihin tämä maa on oikein menossa. Sourin teoshan on juuri sitä mitä taide parhaimmillaan on, herättää tunteita, ajatuksia, on ristiriitainen ja monimerkityksellinen. Onko se omakuva ja tuoko se itseasiassa kriittisesti esiin juuri sen mistä teosta kritisoidaan. Mielestäni taiteilijan itse ei tulisi, eikä pidä millään tavalla osallistua tähän taiteen typistämiskampanjaan ja jos on, kannustan siitä vetäytymään. Antaa taiteen itse puhua ja antaa jokaiselle vapaus taiteen kohtaamiseen, kukin omista lähtökohdistaan.
Vastaa viestiinHyvin argumentoitu (7)

**

Niin, mitäs jos Sorin teosta ei olla edes ymmärretty 'oikein'?

Sourin teoskokonaisuushan on paristakymmenestä öljyvärimaalauksesta koostuva Pohjan kosketus, joka on määrä projisoida Helsingin Senaatintoria ympäröiviin rakennuksiin (LUX Helsinki).

Souri myös korostaa, että teos on osa 19 kuvan ”monipuolista kokonaisuutta, mihin kuuluu eri kulttuureita ja hahmoja, kuten enkeleitä, inuiitteja, perulaisia ja jopa merenneito Ariel !!

Ehkä Souri teoksillaan pyrkiikin projisoimaan yksilöä ympäröivän maailman kuviteltuihin tai oikeisiin todellisuuksiin? Eli hyvin pirstaloituneeseen ja ristiriitaiseen maailmaan missä nykypäivän ihminen elää.

[T71]

Säälittävä tapaus tässä on tuon Luxin taiteellinen johtaja. Joka suuntaan pitää olla kieli ruskeana, ettei vaan loukkaisi ketään kermapersettä missään ja kukaan pahoittaisi mieltä yhtään mistään. Ikään kuin taiteen pitäisi nöyristellä joka yhdistystä ja ihmisryhmää, oli se kuvitteellinen tai ei.
Seuraavaksi varmaan on pakko kysyä porojen mielipide asiaan. Sourin taulussahan tuo poro ei ole vapaa, vaan kuvan saamelaisnainen pitää poroa kiinni sarviin sidotusta nyöristä. Sarviin sitominenhan on hemmetinmoinen klisee, muistuttaa porojen paikallisyhdistys Lapin Papana ja Lutto. Papanan ja Luton mielestä poro oli Lapissa ennen saamelaisia ja siksi se pitäisi sijoittaa kuvassa etualalle ja porojen pitäisi päästä myös katsomaan teosta, kun se asetetaan näytille Helsinkiin. Tarvittaessa puolustusvoimat voisi järjestää porojen joukkokuljetuksen pääkaupunkiin ja koululaiset ympäri Suomen voisivat kerätä luppoa, naavaa ja jäkälää syötäväksi, ettei porojen sitten tarvitse pääkaupungissa nälissään pyöriskellä. Myös hyvälaatuinen heinä käy. Lisäksi Papana ja Lutto muistuttaa, että sillä tulee olla Veto-oikeus Lapin matkailuhankkeisiin ja Saariselkä Ski et Party resort tulee räjäyttää hemmetin kuuseen, koska jäkälä maistuu ihan kuselle turistikauden aikana koko Saariselän alueella.

[temama]

Niinpä. Taiteellinen johtaja voisi vaikkapa kasvattaa ne kuuluisat munat päätöksentekoon. Toki joillekin se on mahdotonta.

[T71]

Aina löytyy joka alalta joku taiteilija, tutkija tai someaktiivi, jolla on omasta mielestään oikea mielipide asiaan kuin asiaan ja kova sisäinen pakko saada tuoda se julkisuuteen. Itse asiassa toimittajat tuntevat kasapäin tällaisia tyrkkyjä ja pyrkyreitä, jotka yrittävät keinolla millä hyvänsä saada lisää sananvaltaa ja näkyvyyttä lehdissä, radiossa ja telkussa. Tämä tunnistetaan, mutta ihmetyttää hemmetisti sitten, kun siellä studiossa on aina ne samat tutut YLE:n "asiantuntijat" kertomassa mitä suomalaisten pitäisi ajatella jostain kulttuurillisesta omimisesta tai jonkin satunnaisen ryhmän oikeuksista. Aivan kuin normaalilla käytöksellä ei pärjäisi, vaan pitäisi osata olla ottamatta rastoja, hieromatta naamaa pakoputkiremontin aikana tai sammumatta lumihankeen naamalleen, koska se on osa korsolaisten tms kansallista identiteettiä.

[JL Anttola]

Olin kultaisessa melkein nuoruudessa muutaman vuoden mukana Suomen Moottoriliiton valiokuntatyöskentelyssä, moottoripyöräurheilun sääntöjä rustaavassa. Silloin oli moottorikelkat ympätty Moottoriliiton toimintaan mukaan. Liiton silloinen palkkatyöntekijä, toiminnanjohtaja, ei tainnut asiaan suhtautua kovin myötämielisesti; ehkä vanhan kunnon ajan virkamieshenkeäkin oli ilmassa, eikä lisätyötä varsinaisesti kaivattu? No, hän kuitenkin kertoi, että aina kun Lapista tulee ns. karvalakkilähetystö esittämään toivomuksia tai vaatimuksia, mistä hyvänsä kelkkailuun liittyvästä kysymyksestä, 20 hengen ryhmällä on 30 toisistaan poikkeavaa mielipidettä kyseisestä asiasta... Minulle ei varsinaisesti koskaan selvinnyt, alkoiko hänen Lappinsa Rovaniemeltä, Oulusta vaiko heti Kehä III:n takaa. Yleensä aina, kun mikä hyvänsä pohjoisinta Suomea tai saamelaisia koskeva asia nousee julkisuuteen, tämä kertomus jostain kumman syystä pulpahtaa minun mieleeni...

Jaakko

[Kapama]

Jotenkin surullista lukea tätä ketjua. Luulisi kommentoijien olevan aikuisia ihmisiä? Suosittelisin pysymään siellä linssien ja putkien hinkkaamisalueella, ja jättämään rauhaan nämä toisenlaiset asiat, kun ette osaa olla ihmisiksi.

Kapa

[T71]

Jotenkin surullista lukea tätä ketjua. Luulisi kommentoijien olevan aikuisia ihmisiä? Suosittelisin pysymään siellä linssien ja putkien hinkkaamisalueella, ja jättämään rauhaan nämä toisenlaiset asiat, kun ette osaa olla ihmisiksi.

Kapa

Voisit Kapa kirjoittaa jonkun kommentin koskien itse asiaa, ennakkosensuuria tms. Tällainen kirjoittajien aliarvioiminen ei auta tippaakaan.

[©pjm]

Voisit Kapa kirjoittaa jonkun kommentin koskien itse asiaa, ennakkosensuuria tms. Tällainen kirjoittajien aliarvioiminen ei auta tippaakaan.

Kapa kirjoittaa asiaa eikä revittele leukojaan niiku moni muu. Hänellä sentään kokemusta näyttelyistä monesti enemmän ku monella muulla. Monta näyttelyä T71 on pitänyt ja täällä nimensä esille tuonut?

[temama]

Kapa voisi tosiaan kirjoittaa ajatuksiaan tän ketjun varsinaisesta aiheesta!!

Muuten ihan saman tason sanahelinää kuin mitä itse paheksuu.

[T71]

Voisit Kapa kirjoittaa jonkun kommentin koskien itse asiaa, ennakkosensuuria tms. Tällainen kirjoittajien aliarvioiminen ei auta tippaakaan.

Kapa kirjoittaa asiaa eikä revittele leukojaan niiku moni muu. Hänellä sentään kokemusta näyttelyistä monesti enemmän ku monella muulla. Monta näyttelyä T71 on pitänyt ja täällä nimensä esille tuonut?

Eihän Kapa kirjoittanut tuossa asiasta yhtään mitään. Tuo oli tuollainen eläkeläistaiteilijan purkaus. Ikäänkuin vain taiteilijat voisi kommentoida taidetta. Ei ollut mielestäni asiaa, lähinnä päin vastoin.

Omasta mielestä tässä on nyt syvin ongelma se, että LUX Helsingin porukka on selkärangatonta, eikä kestä kritiikkiä, eikä tunnusta taiteilijan oikeutta itse päättää omasta teoksestaan. Toki teosta saa kritisoida, mutta jonkun herkkähipiäisen saamelaisaktivistin kitinä ei oikeuta ennakkosensuuriin.

[JL Anttola]

Otin pois tekstini; en siksi, että mielipiteeni olisi muuttunut, vaan siksi, että jokainen uskokoon omaan todellisuuteensa...

[habannaama]

Kuvataitelija maalaa teoksen, jossa on oman olettamukseni mukaan saamelaisnainen pitämässä porosta kiinni.

Siis mitä ihmettä, tuollainen yksinkertainen maalaus, josta pahoitetaan mieli? Pahoitetaan mieli, mitä hel..ettiä?

Nyt omitaan toisen kulttuuri ja oikein isolla lapiolla ammentaen, huh huh

Onko tämä maailma oikeasti näin sekaisin?

Eikö kukaan ymmärrä, että tämän kaltaisella kehityksellä, jossa saa lukea milloin mistäkin loukkaantumisista, lainsäätäjät kohta laativat ranskalaisin viivoin varustetut katalogit, joissa hyvin tarkkaan määritelty, mitä saa kuvata ja mitä ei, jottei vaan kenenkään mieli pahoitu.

Missä kohtaa elämästä tuli sellaista, että kaikkea pitää tarkastella suurennuslasin takaa, ennen kuin uskaltaa sanoa/julkaista mitään?

Menen pyynnöstä kuvaamaan bändiä x keikalle ja bändi laittaa kuvat julkaisuunsa, johon luonnollisesti merkitsee minut kuvaajaksi.

Joku bändin fani näkee julkaisun, katsoo kuvia ja huomaa, että bändin basisti esiintyy yhden kerran vähemmän kuvissa, kuin muut bändin jäsenet.

Koska fani itsekin bassokitaran harrastajana diggaa eniten juuri tästä bändin jäsenestä, hän loukkaantuu ja ottaa yhteyttä bändiin, tuotantoyhtiöön ja minuun.

Alkaa kauhea kalapaliikki ja selvitystyö ja kas, tämän johdosta joku muukin loukkaantuu kuin se fani.
Ja koska kärpäsestä tulee härkänen, alkaa sopulilaumoilla joukkoloukkaantuminen, jossa suurin osa sopuleista ei edes itseasiassa tiedosta mistä loukkaantuu, mutta koska yhteisöllisyyden tarve sopulilla voimakas, loukkaannutaa nyt sitten edes loukkaantumisen ilosta.

Ja kas, asiat saavat järjettömät mittasuhteet.

Kuulostaa ehkä absurdin naurettavalta vertaukselta, mitä se onkin.

Mutta, siis mutta, pohtikaas tuota hetki.
Tähän kehityssuunta on vääjäämättä menossa, kun joka ihmeen asiasta saa nykyään olla varpaillaan...

Ihmiskuntana armon vuonna 2023 me ollaan niin häviämässä tämä peli, kun näemmä ihmiskunnan äo alkaa olemaan +-0, eikä millään muotoa edes toivoa siitä että, olisi maata näkyvissä

Näemmä muitakin tyhmiä kuin me pelkät Turkulaiset, huh huh

[temama]

En tiedä. saamelaisilla tuntuu muutenkin olevan hel*etillinen ongelma olemassaolostaan. Tai ainakin siltä vaikuttaa kun kokoajan jotain valitusta ja oikeuksien penäämistä.
Kai ne haluis koko pohjoiskalotin omaksi saamelaisvaltiokseen. Ongelma vaan siinä, että aina saa haluta. Kaikkihan nykypäivänä jotakin haluaa. Venäjä haluaa laajentua, Trumppi haluaa Grönlandin, Kiina Taiwanin, Affenanmaa itsenäisyyden, ho*opari oman biologisen lapsen, nainen haluaa olla mies ja toistepäin yms.jne.
Ja ongelma on myös siinä, että ihmiskunnan tulevaisuus on kuitenkin jatkuvasti sekoittumassa keskenään. Mm. digitalisaatio ja globalisaatio on hämärtänyt kaikenlaisia rajoja. Ei eletä enää keskiajalla, eikä edes 1900-luvun alussa.

Niin, että antakaa sen Sourin nyt tehdä rauhassa taiteellista duuniaan, vaikka olis maalannut Aku Ankan geneerisiin saamelaisvaateisiin!! Yksikään saamelainen tai heidän kulttuurinsa ei ole yhtään arvokkaampi kuin mikä tahansa kulttuuri missään muualla. Minullakin on Helsingin Roihuvuoressa oma kulttuuri. Enkä välitä pas*aakaan vaikka joku tekisi siitä maalauksen joka vilisee stereotypioita. Eikä minulla ole edes sellaiseen oikeutta. En saa sossusta edes heimovaatteisiin rahaa, vaikka ne saisi Hertzikan Tokmannilta 90 €urolla.

[©pjm]

Suoraan sanoen hävettää joidenkin "suomalaisuus", ettekö te perkeleet oo koskaan tutustuneet saamelaisten elämään ja historiaan? Onko teistä kiva revitellä ja moittia heitä, heidän nuoriakin jotka hakevat kulttuurilleen kunnioitusta minä pystyvät? Täällä kehutaan erätaitoja ja luonnon suojelemista, mut ei tajuta että Lapissa on ihmiset joille se on ollu jokapäiväistä elämää jo kauan. Heillä oikea kunnioitus luontoa kohtaan, eivät he ole mitään oppimattomia alkuasukkaita vaan eläviä ja olevia sivistyneitä ihmisiä kuten muutkin. Etelän ihmiset heitä on riistäneet ja aikoinaan väkisin uskoon vääntäneet, nyt olisi jo aika kunnioittaa saamelaisia.

Lukekaa ees tuo läpi:
https://www.oktavuohta.com/historia

[habannaama]

Suoraan sanoen hävettää joidenkin "suomalaisuus", ettekö te perkeleet oo koskaan tutustuneet saamelaisten elämään ja historiaan? Onko teistä kiva revitellä ja moittia heitä, heidän nuoriakin jotka hakevat kulttuurilleen kunnioitusta minä pystyvät? Täällä kehutaan erätaitoja ja luonnon suojelemista, mut ei tajuta että Lapissa on ihmiset joille se on ollu jokapäiväistä elämää jo kauan. Heillä oikea kunnioitus luontoa kohtaan, eivät he ole mitään oppimattomia alkuasukkaita vaan eläviä ja olevia sivistyneitä ihmisiä kuten muutkin. Etelän ihmiset heitä on riistäneet ja aikoinaan väkisin uskoon vääntäneet, nyt olisi jo aika kunnioittaa saamelaisia.

Lukekaa ees tuo läpi:
https://www.oktavuohta.com/historia

Miksi kirjoitat monikkomuodossa?

Tuon kaltaisesta tekstistä nimittäin saa käsityksen, että suhtaudut ulostulollasi siten, että ainoastaan sinä ymmärrät saamelaisten identiteetin juuri siten, kuin he itse haluavat sen ymmärrettävän ja kuten esimerkiksi itse sen ymmärrän.
Tunnen siis henkilökohtaisesti yhden saamelaista alkuperää olevan naisen, jota lähinnä huvittaa tämä meteli tuosta Sourin työstä, jota hän pitää hienona.
Ilmeisesti ulostulostasi päätellen, me digikamera.netin kaikki muut sinua lukuunottamatta ovat asian kanssa hakoteillä, vai?

[T71]

Suoraan sanoen hävettää joidenkin "suomalaisuus", ettekö te perkeleet oo koskaan tutustuneet saamelaisten elämään ja historiaan? Onko teistä kiva revitellä ja moittia heitä, heidän nuoriakin jotka hakevat kulttuurilleen kunnioitusta minä pystyvät?

Kyllä tässä eniten hävettää nuo saamelaisaktivistit ja taiteilijat, jotka vaativat tämän yhden taulun esitystä kieltoon ja syyttävät Souria kulttuurillisesta omimisesta.
Toiseksi eniten hävettää näiden iltapäivä- ja viihdelehtien kirjoittelu asiasta, että viitsivät tällaiselle pelleilylle antaa palstatilaa.
Ja ihan turha kitistä täälläkään, että väärin kommentoitu, kun jokaisella taiteen kuluttajalla pitää olla oikeus sananvapauteen, ihan kuten sillä taiteilijallakin.

[temama]

Jokainen voi hävetä omasta puolestaan just niin paljon kun lystää.

Mikä ihme soomelais-some-käräjä tähänkin ketjuun ollaan taas saatu??

En jaksa osoitella sormella ketään, mutta foorumin keskustelijoiden kritisoimisen sijasta voisi keskittyä ihan tähän vi*un aiheeseen, eikä provosoida muita keskustelijoita antamaan pahintaan!

Mulle on tullut sellainen fiilis, että jos tässä aiheessa puolustaa taiteilija Souria maalauksineen, niin ilmeisesti samalla syyllistyy hävettävään saamelaisten ja heidän kulttuurinsa väheksyntään ! Näinkö se on?

Ja jos se on jonkun mielestä näin, niin onko hänellä älliä&ballsseja edes perustella kantaansa tänne??!! Syyksi ei riitä saamelaisten ainutlaatuinen kulttuuri, vaan täytyisi myös perustella miksi Sourin juuri tämä teos ei saisi olla esillä osana hänen LUX helsinki sarjaansa.

[Kapama]

Kun on pyydetty, että kommentoisin itse Souri-tapausta, niin ensinnäkin aikaisemmassa viestissäni huolestumiseni oli vain täällä olevien kommenttien, jotka perustuvat klikkiotsikoiden alla oleviin artikkeleihin, tasoon, eri mieltä olevien mollaamiseen ja kommenttien tahallisiin (tahattomiin?) väärinymmärtämisiin.

Itse Souri-tapausta pidän nykykulttuuriin kuuluvana ylireagointina puolin jos toisin. Haluaisin myös, että toisitte faktaa esille siitä, ketkä taiteilijakunnasta ovat vaatineet tuon saamelaisosan teossarjasta poistamista. Tälläiseen väitteeseen sensuurista en ole törmännyt, edes koko sopan aloittanut saamelaisaktivisti ei ole sellaista vaatinut. Teoksen poistamisesta puhuu vain tapahtuman järjestäjätaho.

Itse teosta pidän naiivina ja lähinnä tasoltaan toritaiteeseen kuuluvana harrastelijan kyhäelmänä. Muita osia kokonaisuudesta en ole nähnyt. En ole saamelaiskulttuuriin, enkä heidän arvoihinsa syvemmin perehtynyt, joten siitä en osaa sanoa mitään. Antaa sen siis kohdaltani olla.

Vaikka olenkin kolminkertainen eläkeläinen (kansaneläke, työeläke, taiteilijaeläke), niin sillä ei pitäisi olla merkitystä sanomisiini. Taiteilija ei ole mielestäni koskaan eläkkeellä, tälläinen kummajainen tekee työtäån hamaan kalkkiviivaan saakka.

Kapa

[T71]

Haluaisin myös, että toisitte faktaa esille siitä, ketkä taiteilijakunnasta ovat vaatineet tuon saamelaisosan teossarjasta poistamista. Tälläiseen väitteeseen sensuurista en ole törmännyt, edes koko sopan aloittanut saamelaisaktivisti ei ole sellaista vaatinut. Teoksen poistamisesta puhuu vain tapahtuman järjestäjätaho.

Jos lähdetään syyttämään teoksen tekijää kulttuurillisesta omimisesta, joka on laajasti tulkittu epäeettiseksi ja rasismin kaltaista vallankäyttöä, ja esittävässä taiteessa sitä voidaan tehdä jopa kaupallisessa tarkoituksessa, niin itse syytös pitää tulkita niin, että syytöksen kohde on tehnyt väärin, toiminut epäeettisesti ja kyseinen epäeettinen toiminta tulee lopettaa. Tässä tilanteessa teoksen esillepanija, galleristi tai tapahtumajärjestäjä on se taho, joka kantaa myös vastuuta epäeettisestä toiminnasta ja nykyisessä maailmantilassa kukaan ei tunnu uskaltavan asettua näiden wokeaktivistien kanssa vastakarvaan, vaan on parempi nostaa kädet pystyyn virheen merkiksi ja pyytää anteeksi, ja luvata, että emme syyllisty epäeettiseen toimintaan ja julkaise siksi mitään kulttuurilliseen omimiseen viittaavaakaan. Toki asiassa on erilaisia nyansseja, onko tarkoitus hyvä vai ei jne, mutta lähtökohtaisesti mikäli saamelainen taiteilija syyttää valkoista valtaväestöä edustavaa toista taiteilijaa saamelaisuuden kulttuurillisesta omimisesta, niin wokekulttuurissa alistettu alkuperäiskansan edustaja on se, joka määrää tahdin.

Syyttäminen kultturillisesta omimisesta on siis vaatimus kyseisen epäeettisen vallankäytön lopettamisesta.